◎劉頌 李重
劉頌，字子雅，廣陵人，漢廣陵厲王胥之后也。世為名族。同郡有雷、蔣、谷、魯四姓，皆出其下，時人為之語曰”雷、蔣、谷、魯，劉最為祖。”父觀，平陽太守。頌少能辨物理，為時人所稱包養網。察孝廉，舉秀才，皆不就。文帝辟為相府掾，奉使于蜀。時蜀新平，人饑土荒，頌表求振貸，不待報而行，由是除名。武帝踐阼，拜尚書三公郎，典科律，申冤訟。累遷中書侍郎。咸寧中，詔頌與散騎郎白褒巡撫荊、揚，以奉使稱旨，轉黃門郎。遷議郎，守廷尉。時尚書令史扈寅非罪下獄，詔使考竟，頌執據無罪，寅遂得免，時人以頌比張釋之。在職六年，號為詳平。會滅吳，諸將爭功，遣頌校其事，以王渾為上功，王浚為中功。帝以頌持法掉理，左遷京兆太守，不可，轉任河內。臨發，上廉價，多所納用。郡界多公主水碓，遏塞流水，轉為浸害，頌表罷之，蒼生獲其方便。尋以母憂往職。服闋，除淮南相。在官嚴整，甚有政績。舊修芍陂，年用數萬人，豪強兼并，孤貧掉業，頌使鉅細戮力，計功受分，蒼生歌其平惠。
頌在郡，上疏曰：
臣昔忝河內，臨辭受詔：”卿所言悉要事，宜鉅細數以聞。恒苦多事，或不克不及悉有報，勿以為疑。”臣受詔之日，喜懼交集，益思自竭，用忘其鄙，愿以螢燭，增暉重光。到郡草具所陳如左，未及書上，會臣嬰丁天罰，寢頓累年，今謹封上前事。臣雖才不經國，言淺多違，猶愿陛下垂省，青鳥使微誠得經圣鑒，不總棄于常案。若有足采，冀補萬一。
伏見詔書，開啟土宇，以支百世，封建戚屬，咸出之藩，夫豈不懷，正義然也。樹國全制，始成于今，超秦、漢、魏氏之局節，紹五帝三代之絕跡。功被無外，光流后裔，巍巍盛美，三五之君殆有慚德。何則？彼因天然而就之，異乎絕跡之后更創之。雖然，封老練皇子于吳、蜀，臣之愚慮，謂未盡善。夫吳、越剽輕，庸、蜀險絕，此故變釁之所出，易生風塵之地。且自吳平以來，東南六州將士更守江表，此時之至患也。又內兵外守，吳人有不自負之心，宜得壯主以鎮撫之，使內外各安其舊。又孫氏為國，文武眾職，數擬天朝，一旦堙替，同于編戶。不識所蒙更生之恩，而災困逼身，自謂掉地，用懷不靖。今得長王以臨其國，隨才授任，文武并敘，士卒百役不出其鄉，求富貴者取之于國內。內兵得散，新邦乂安，兩獲其所，于事為宜。宜取同姓諸王年二十以上人才高者，分王吳、蜀。以其往近就遠，割裂土宇，令倍于舊。以徙封故地，用王老練，須皇子長乃遣君之，于是無晚也。急所須地，交得長主，此事宜也。臣所陳封建，今年夜義已舉，然余眾事，儻有足采，以參成制，故皆并列本領。
臣聞：不憚危悔之患，而愿獻所見者，盡忠之臣也；垂聽順耳，甘納苦言者，濟世之君也。臣以期運，幸遇無諱之朝。雖嘗抗疏陳辭，泛論政體，猶未悉所見，指言得掉，徒荷恩寵，不異凡流。臣竊自愧，不盡忠規，包養網無以上報，謹列所見如左。臣誠未自許所言必當，然要以不隱所包養懷為上報之節。若萬一足采，則微臣更生之年；如皆瞽妄，則國之福也。愿陛下缺半日之間，垂省臣言。
伏惟陛下雖應天順人，龍飛踐阼，為創基之主，然所遇之時，實是叔世。何則？漢末陵遲，閹豎用事，君子專朝，正人在野，政荒眾散，遂以亂亡。魏武帝以經略之才，撥煩理亂，兼肅文教，積數十年，至于延康之初，然后吏清下順，法始年夜行。逮至文、明二帝，奢淫驕縱，傾殆之主也。然內盛臺榭聲色之娛，外當三方英雄嚴敵，事成克舉，少有愆違，其故何也？實賴前緒，以濟勛業。然法物政刑，固已漸穨矣。自嘉平之初，晉祚始基，逮于咸熙之末，其間累年。雖鈇鉞屢斷，翦除兇丑，然其存者咸蒙遭時之恩，不軌于法。泰始之初，陛下踐阼，其所服乘皆先代元勳之胤，非其子孫，則其曾玄。前人有言，膏粱之性難正，故曰時遇叔世。當此之秋，六合之位始定，四海洗心整綱之會也。然陛下猶以用才因宜，法寬有由，積之在素，異于漢、魏之先。三祖突起，易朝之為，未可一旦直繩御下，誠時宜也。然至所以為政，矯世眾務，自宜漸出公涂，法正威斷，日遷就肅。譬由行船，雖不橫截迅流，然俄向所趣，漸包養靡而往，終得其濟。積微稍著，以致于今，可以言政。而自泰始以來，將三十年，政功美績，未稱圣旨，凡諸事業，不茂既往。以陛下明圣，猶未及叔世之弊，以成始初之隆，傳之后世，不無慮乎！意者，臣言豈不少概圣心夫！
顧惟萬載之事，理在二端。全國年夜器，一安難傾，一傾難正。故慮經后世者，必精面前目今之政，政安遺業，使數世賴之。若乃兼建諸侯而樹藩屏，深根固蒂，則祚延無窮，可以比跡三包養代。如或當身之政，遺風余烈不及后嗣，雖樹親戚，而成國之制不建，使夫后世獨任智力以安年夜業。若未盡其理，雖經異時，憂責猶追在陛下，將如之何！愿陛下善當今之政，樹不拔之勢，則全國無遺憂矣。
夫圣明不世及，后嗣不用賢，此天理之常也。故善為全國者，任勢而不任人。任勢者，諸侯是也；任人者，郡縣是也。郡縣之察，小政理而年夜勢危；諸侯為邦，近多違而遠慮固。圣王推終始之弊，權輕重之理，包彼小違以據年夜安，然后足以藩固內外，維鎮九服。夫武王圣主也，成王賢嗣也，然武王不恃成王之賢而廣封建者，慮經無窮也。且善言今者，必有驗之于古。唐、虞以前，書文殘缺，其事難詳。至于三代，則并建明德，及興王之顯親，列爵五等，開國承家，以藩屏帝室，延祚久長，近者五六百歲，遠者僅將千載。逮至秦氏，罷侯置守，後輩不分尺土，孤立無輔，二世而亡。包養網漢承周、秦之后，雜而用之，前后二代各二百馀年。揆其封建不消，雖強弱不適，軌制舛錯，不盡事中，然跡其興起，恒在同姓掉職，諸侯微時，不在強盛。昔呂氏作亂，幸賴齊、代之援，以寧社稷。七國背叛，梁王捍之，卒弭其難。自是之后，威權削奪，諸侯止食租奉，甚者至乘牛車。是以王莽得擅本朝，遂其奸謀，傾蕩全國，毒流生靈。光武紹起，雖封樹後輩，而不建成國之制，祚亦不延。魏氏承之，圈閉親戚，幽囚後輩，是以神器速傾，天命移在陛下。長短之應，禍福之徵，可見于此。又魏氏雖正位居體，南面稱帝，然三方未賓，正朔有所不加，實有戰國對峙之勢。年夜晉之興，宣帝定燕，太祖平蜀，陛下滅吳，可謂功格六合，土廣三王，船車所至，人跡所及，皆為臣妾，四海年夜同，始于本日。宜承年夜勛之籍，及陛下圣明之時，開啟土宇，使同姓必王，建久安于萬載，垂長世于無窮。
臣又聞國有任臣則安，有重臣則亂。而王制，人君立子以明日不以長，立明日以長不以賢，此工作之不成易者也。而賢明至多，不肖至眾，此固天理之常也。物類相求，感應而至，又天然也。是以暗君在位，則重臣盈朝；明后臨政，則任臣列職。夫任臣之與重臣，俱執國統而立斷者也。然成敗相反，邪正相背，其故何也？重臣假所資以樹私，任臣因所籍以盡公。盡公者，政之本也；樹私者，亂之源也。推斯言之，則泰日少，亂日多，政教漸穨，欲國之無危，不成得也。又非徒唯但是已。借令愚劣之嗣，蒙前賢之遺緒，得中賢之佐，而樹國本根不深，無干輔之固，則所謂任臣者化而為重臣矣。何則？國有可傾之勢，則執權者見疑，眾疑難以自負，而甘受逝世亡者非情面故也。若乃建基既厚，藩屏強御，雖置幼君赤子而全國不懼，曩之所謂重臣者，今悉反忠而為任臣矣。何則？理無危勢，懷不自猜，忠誠得著，不惕于邪故也。圣王知賢哲之不世及，故立對峙之勢以御其臣。是以五等既列，臣無忠慢，同于竭節，以徇其上。群后既建，繼體賢鄙，亦均一契，等于無慮。且樹國茍固，則所任之臣，得賢益理，次委中智，亦足以安。何則？勢固易持故也。
然則建邦茍盡其理，則無向不成。是以周室自成、康以下，逮至宣王，宣王之后，到于赧王，其間歷載，朝無名臣，而宗廟不隕者，諸侯維持之也。故曰，為社稷計，莫若建國。夫邪正逆順者，人心之所系服也。今之建置，宜審量事勢，使諸侯率包養義而動，同忿俱奮，令其力足以維帶京邑。若包躲禍心，惕于邪而起，孤立無黨，所蒙之籍缺乏獨以有為。然齊此甚難，陛下宜與達古今善識事勢之士深共籌之。建侯之理，使君樂其國，臣榮其朝，各流福祚，傳之無窮。高低同心專心，愛國如家，視蒼生如子，然后能保荷天祿，兼翼王室。今諸王裂土，皆兼于古之諸侯，而君賤其爵，臣恥其位，莫有安志，其故何也？法同郡縣，無成國之制故也。今之建置，宜使率由舊章，一如古典。然人心系常，不累十年，好惡未改，情愿未移。臣之愚慮，以為宜早創年夜制，遲回眾看，猶在十年之外，然后能令君臣各安其位，榮其所蒙，高低對峙，用成藩輔。現在之為，適足以虧天府之躲，徒棄谷帛之資，無補鎮國衛上之勢也。
古者封建既定，各有其國，后雖王之子孫，無復尺土，此今事之必不可者也。若推親疏，轉有所廢，以有所樹，則是郡縣之職，非建國之制。今宜豫開此地，令十世之內，使親者得轉處近。十世之遠，近郊地盡，然后親疏相維，不得復如十世之內。然猶樹親有所，遲全國都滿，已彌數百千年矣。今方始封而親疏倒施，甚非所宜。宜更大批全國土田方里之數，都更裂土分人，以王同姓，使親疏遠近不錯其宜，然后可以永安。古者封國，年夜者不過土方百里，然后人數殷眾，境內必盈其力，足以備充軌制。今雖一國周環近將千里，然力實寡，缺乏以奉國典。所遇分歧，故當因時制宜，以盡事適今。宜令諸王國容少而軍容多，然于古典所應有者悉立其制，然非急所須，漸而備之，不得頓設也。須車甲器械既具，群臣乃服彩章；倉廩已實，乃營宮室；蒼生已足，乃備訴訟；境內充實，乃作禮樂。唯宗廟社稷，則先建之。至于境內之政，官人用才，自非內史、國相命于皇帝，其余眾職及逝世生之斷、谷帛資實、慶賞刑威、非冊封者，悉得專之。今臣所舉二端，蓋事之年夜較，其所不載，應在二端之屬者，以此為率。今諸國本一郡之政耳，若備舊典，則訴訟以數，事所不須，而以虛制損實力。至于慶賞刑斷，所以衛下之權，不重則無以威眾人而衛上。故臣之愚慮，欲令諸侯權具，國容少而軍容多，然亦終于必備今事為宜。
周之建侯，長享其國，與王者并，遠者僅將千載，近者猶數百年；漢之諸王，傳祚暨至曾玄。人道不甚相遠，古今一揆，而短長甚違，其故何邪？立意本殊而制分歧故也。周之封建，使國重于君，公侯之身輕于社稷，故無道之君難免誅放。敦興滅繼絕之義，故國祚不泯。難免誅放，則群后思懼；胤嗣必繼，是無亡國也。諸侯思懼，然后軌道，下無亡國，皇帝乘之，理勢自安，此周室所以長在也。漢之樹置君國，輕重不殊，故諸王掉度，陷于罪戮，國隨以亡。不崇興滅繼絕之序，故下無固國。下無固國，皇帝居上，勢孤無輔，故奸臣擅朝，易傾年夜業。今宜反漢之弊，修周舊跡。國君雖或掉道，陷于誅絕，又無子應除，茍有始封支胤，不問遠近，必紹其祚。若無遺類，則虛建之，須皇子生，以繼其統，然后建國無滅。又班固稱”諸侯掉國亦猶網密”，今又宜都寬其檢。且建侯之理，本經盛衰，年夜制都定，班之群后，著誓圖畫，書之玉版，躲之金匱，置諸宗廟，副在有司。寡強大國猶不成危，豈況萬乘之主！承難傾之邦而加其上，則天然永遠居重固之安，可謂根深華岳而四維之也。臣之愚，愿陛下置全國于自安之地，寄年夜業于固成之勢，則可以無遺憂矣。
今閻閭少名流，訴訟無高能，其故何也？清議不肅，包養人不樹德，行在取容，故無名流。下不專局，又無考包養網課，吏不竭節，故無高能。無高能，則有疾世事；少名流，則后進無準，故臣思立吏課而肅清議。夫欲富貴而惡貧賤，人理然也。圣王年夜諳物情，知不成包養網往，故直同公私之利，而詭其求道，使夫欲富者必先由貧，欲貴者必先安賤。安賤則不矜，不矜然后廉恥厲；守貧者必節欲，節欲然后操全。以此處務，乃得盡公。盡公者，富貴之徒也。為無私者終得其私，故公私之利同也。今欲富者不由貧自得富，欲貴者不安賤自得貴，公私之涂既乖，而情面不克不及無私，私利不成以公得，則恒背公而橫務。是以風節日穨，正義漸替，人士富貴，非軌道之所得。以此為政，小年夜難期。然教穨來既久，難反一朝。又世放都靡，營欲比肩，群士渾然，庸行類似，不成頓肅，甚殊黜陟也。且教不求盡善，善在抑尤，同侈之中，猶有甚泰。使夫昧適情之樂者，捐其顯榮之貴，俄在不鮮之地；約己潔素者，蒙儉德之報，列于贓官之上。二業分流，令各有蒙。包養然俗放都奢，不成頓肅，故臣私慮，愿先從事于漸也。
全國至年夜，萬事至眾，人君至多，同于天日，故非垂聽所得周覽。是以圣王之化，執要罷了，委務于下而不以事自嬰也。分職既定，無所與焉，非憚日昃之勤，而牽于逸豫之虞，誠以政體宜然，事勢致之也。何則？夫造創謀始，逆暗長短，以別可否，甚難察也。既以實施，因其成敗，以分功罪，甚易包養識也。易識在考終，難察在造始，故人君恒居其易則安，人臣不處其難則亂。今陛下每精事始而略于考終，故群吏慮事懷成敗之懼輕，飾文采以避面前目今之譴重，此政功所以未善也。古人主能恒居易執要以御其下，然后人臣功罪形于成敗之征，無逃其誅賞。故罪不成蔽，功不成誣。功不成誣，則能者勸；罪不成蔽，則違慢日肅，此為國之粗略也。臣竊惟陛下圣心，意在盡善，懼政有違，故精事始，以求無掉。又以眾官勝任者少，故不委務，寧居日昃也。臣之愚慮，竊以為今欲盡善，故宜考終。何則？精始難校故也。又群官多不勝包養任，亦宜委務，使能者得以勝利，不克包養網不及者得以著敗。敗著可得而廢，功成可得遂任，然后賢能常居位以善事，暗劣不得以尸祿害政。這般不已，則勝任者漸包養網多，經年少久，即群司遍得其人矣。此校才考實，政之至務也。古人主不委事仰成，而與諸下共造事始，則功罪難分。下不專事，居官不久，故可否不別。何故驗之？當代士人決不悉良能也，又決不悉疲軟也。然今欲舉一忠賢，不知所賞；求一負敗，不知所罰。及其免退，自以犯罪耳，非不克不及也。登進者自以累資及人間之譽耳，非功實也。若謂否則，則當今之政未稱圣旨，此其征也。陛下御今法為政將三十年，而功未日新，其咎何在？前人有言：”琴瑟不調，甚者必改而更張。”凡臣所言，誠政體之常，然古今異宜，所遇分歧。陛下縱未得盡仰成之理，都委務于下，至現在事應奏御者，蠲除不急，使要事得精可三分之二。
古者六卿分職，冢宰為師。秦、漢已來，九列執事，丞相都總。今尚書制斷，諸卿奉成，于古制為重，事所不須，然今未能省并。可出眾事付外寺，使得專之，尚書為其都統，若丞相之為。惟立法創制，逝世生之斷，除名人徙，退免年夜事，及連度支之事，臺乃奏處。其余外官皆專斷之，歲終臺閤課功校簿罷了。此為九卿造創事始，斷而行之，尚書書主，賞罰繩之，其勢必愈考績司非罷了。于今親掌者動受成于上，上之所掉，不得復以罪下，歲終事功不建，包養網不知所責也。夫監司以法舉罪，獄官案劾盡實，法吏據辭守文，年夜較雖同，然至于施用，監司與夫法獄體宜小異。獄官唯實，法吏唯文，監司則欲舉年夜而略小。何則？夫細過微闕，謬妄之掉，此情面之所必有，而悉糾以法，則朝野無全人，此所謂欲理而反亂者也。
故善為政者綱舉而網疏，綱舉則所羅者廣，網疏則小必漏，所羅者廣則為政不苛，此為政之要也。而自晚世以來，為監司者，類年夜綱不振而微過必舉。微過缺乏以害政，舉之則微而益亂；年夜綱不振，則豪強橫肆，豪強橫肆，則蒼生掉職矣，此錯所急而倒所務之由也。今宜令有司反所常之政，使全國可善化。及此非難也，人主不善碎密之案，必責犯強舉尤之奏，當以盡公，則害政之奸天然禽矣。夫巨猾犯政而亂兆庶之罪者，類出富強，而大富者其力足憚，其貨足欲，是以官長顧勢而頓筆。下吏縱奸，懼所司之不舉，則謹密網以羅微罪。使奏劾相接，狀似盡公，而撓法不亮固已在此中矣。非徒無益于政體，清議乃由此而益傷。前人有言曰：”正人之過，如日之蝕焉。”又曰：”過而能改”又曰”不貳過”。凡此數者，皆是賢人正人不克不及無過之言也。茍不至于害政，則皆天網之所漏；所犯在甚泰，然后王誅所必加，此舉罪淺深之年夜例者也。
故正人得全美以善事，不善者必夷戮以警眾，此為政誅赦之準式也。何則？所謂賢人正人，茍不克不及無過，小疵不成以廢其身，而輒繩以法，則愧于明時。何則？雖有所犯，輕重甚殊，于士正人之心受責分歧而名不異者，故不軌之徒得引名自方，以惑眾聽，因名可亂，假力取直，故清議益傷也。凡舉過彈違，將以肅風論而整世教，今舉小過，清議益穨。是以圣人深識情面而達政體，故其稱曰：”不以一眚掩年夜德。”又曰：”赦小過，舉賢才。”又曰：”無求備于一人。”故冕而前旒，充纊塞耳，意在善惡之報必取其尤，然后簡而不漏，年夜罪必誅，法禁易全也。何則？害法在犯尤，而謹搜微過，何異放兕豹于公路，而禁鼠盜于隅隙。前人有言，”鈇鉞不消而刀鋸日弊，不成以為政”，此言年夜事緩而大事急也。時政所掉，少有此類，陛下宜反而求之，乃得所務也。
夫權制不成以經常，政乖不成以守安，此言攻守之術異也。蒼生雖愚，看不虛生，必因時而發。有因此發，則看不成奪；事變異前，則時不成違。明圣達政，應赴之速，不及下車，故能動合事機，年夜得情面。昔魏武帝分離全國，使人役居戶，各在一方；既事勢所須，且意有曲為，權假一時，以赴所務，非正典也。然逡巡至今，積年未改，蒼生雖身丁其困，而私怨不生，誠以三方未悉蕩并，知時未可以求安眠故也。是以甘役如歸，視險若夷。至于平吳之日，全國懷靜，而東南二方，六州郡兵，將士武吏，戍守江表，或給京城運漕，父南子北，室家分離，咸更不寧。又不習水土，運役勤瘁，并有逝世亡之患，勢不成久。此宜年夜見處分，以副人看。魏氏錯役，亦應改舊。此二者各盡其理，然黔黎感恩懷德，謳吟樂生必十倍于今也。自董卓作亂以致今，近出百年，四海勤瘁，丁難極矣。六合渾并，始于本日，兆庶思寧，非虛看也。然古今異宜，所遇分歧，誠亦未可以希遵在昔，放息馬牛。然使受百役者不出其國，兵備待事其鄉，實在可為。縱復不得知然為之，茍盡其理，可靜三分之二，吏役可不出千里之內。但如此罷了，全國所蒙已不訾矣。
政務多端，世事之未盡理者，難遍以疏舉，振領總綱，“是的。”她淡淡的應了一聲，哽咽而沙啞的聲音讓她明白自己是真的在哭。她不想哭，只想帶著讓他安心，讓他安心的笑容要在三條。凡政欲靜，靜在息役，息役在無為。倉廩欲實，實在利農，利農在平糴。為政欲著信，著信在簡賢，簡賢在官久。官久非難也，連其班級，自非才宜，不得傍轉以終其課，則事善矣。平糴已有成制，其未備者可就周足，則谷積矣。無為匪他，卻功作之勤，抑似益而損之利。如此罷了，則全國靜矣。此三者既舉，雖未足以厚化，然可以為安有余矣。夫王者之利，在生六合天然之財，農是也。所立為指于此，事誠有功益。茍或妨農，皆務所息，此悉似益而損之謂也。然明天下自有事所必須，不得止已，或用功甚少而所濟至重。面前目今為之，雖少有廢，而計終已年夜益。農官有十百之利，及有妨礙，在始似如未急，終作年夜患，宜逆加功，以塞其漸。如河、汴將合，沈萊茍善，則役不成息。諸這般類，善良，那就最好了。如果不是他，他可以在感情還沒深入之前，斬斷她的爛攤子，然後再去找她。一個乖巧孝順的妻子回來侍亦不得已已。然事患緩急，權計輕重，自非近這般類，準以為率，乃可興為，其余皆務在靜息。然能善算輕重，權審其宜，知可興可廢，甚難了也，自非上智遠才，不干此任。夫創業之美，勛在垂統，使夫后世蒙賴以安。其為安也，雖昏猶明，雖愚若智。濟世功者，實在善化之為，要在靜國。至夫修飾宮署，凡諸作役務為恒傷過泰，不患不舉，此將來所不須于陛下而自能者也。至于仰蒙前緒，所憑日月者，實在遺風系人心，余烈匡幼弱，而今勤所不須，以傷所憑。鈞此二者，何務孰急，陛下少垂恩回慮，詳擇所安，則年夜理盡矣。
世之私議，竊比陛下于孝文。臣以為圣德隆殺，將在乎后，不在當今。何則？陛下龍飛鳳翔，應期踐阼，有創業之勛矣。掃滅強吳，奄征南海，又有之矣。以皇帝之貴，而躬行平民之所難，孝儉之德，冠于百王，又有之矣。履宜無細，動成軌度，又有之矣。若善當身之政，建藩屏之固，使晉代久長，后世仰瞻遺跡，校功考事，實與湯、武比隆，何孝文足云！臣之此言，非臣下褒上虛美常辭，其事實然。若所以資為安之理，或未盡善，則恐良史書勛，不得遠盡弘美，甚惋惜也。然不成使夫知政之士得參圣慮，經年少久，終必有成。愿陛下少察臣言。
又論肉刑，見《刑法志》。詔答曰：”得表陳封國之制，宜如古典，任刑齊法，宜復肉刑，及六州將士之役，居職之宜，諸所陳聞，具知卿之乃心為國也。動靜數以聞。”
元康初，從準南王允進朝。會誅楊駿，頌屯衛殿中，其夜，詔以頌為三公尚書。又上疏論律令事，為時論所美。久之，轉吏部尚書，建九班之制，欲令百官居職希遷，考課可否，明其賞罰。賈郭專朝，仕者欲速，竟不實施。
及趙王倫之害張華也，頌哭之甚慟。聞華子得逃，喜曰：”茂先，卿另有種也！”倫黨張林聞之，年夜怒，憚頌持正而不克不及害也。孫秀等推重倫功，宜加九錫，百僚莫敢異議。頌獨曰：”昔漢之錫魏，魏之錫晉，皆一時之用，非可通行。今宗廟乂安，雖嬖后被退，勢臣受誅，周勃誅諸呂而尊孝文，霍光廢昌邑而奉孝宣，并無九錫之命。違舊典而習權變，非先王之制。九錫之議，請無所施。”張林積忿不已，以頌為張華之黨，將害之。孫秀曰：”誅張、裴已傷時看，不成復誅頌。”林乃止。于是以頌為光祿年夜夫，門實施馬。尋病卒，使使者吊祭，賜錢二十萬、朝服一具，謚曰貞。中書侍郎劉沈議，頌當時少輩，應贈開府。孫秀素恨之，不聽。頌無子，養弟和子雍早卒，更以雍弟詡子鄢為明日孫，襲封。永康元年，詔以頌誅賈謐督攝眾事有功，追封梁鄒縣侯，食邑千五百戶。
頌弟彪字仲雅，參安東軍事。伐吳，獲張悌，累官積弩將軍。及武庫火，彪建計斷屋，得出諸寶器。歷荊州刺史。次弟仲字世混，歷黃門郎、滎陽太守，未之官，卒。
初，頌嫁女臨淮陳矯，矯本劉氏子，與頌近親，出養于姑，改姓陳氏。中正劉友譏之，頌曰：”舜后姚虞、陳田本同根系，而世皆為婚，禮律不由。今與此同義，為婚可也。”友方欲列上，為陳騫所止，故得不劾。頌問明包養法掾陳默、蔡畿曰：”鄉里誰最屈？”二人俱云：”劉友屈。”頌作色呵之，畿曰：”友以私議沖犯明府為非，然鄉里公論稱屈。”友辟公府掾、尚書郎、黃沙御史。
李重字茂曾，江夏鐘武人也。父景，秦州刺史、都亭定侯。重少好學，有文辭；早孤，與群弟居，以友愛著稱。弱冠為本國中正，遜讓不可。后為始平王文學，上疏陳九品曰：”先王議制，以時因革，因革之理，唯變所適。九品始于喪亂，軍中之政，誠非經國不刊之法也。且其檢防轉碎，征刑掉實，故朝野之論，僉謂驅動風俗，為弊已甚。而至于議改，又以為疑。臣以革法創制，當先盡開塞短長之理，舉而錯之，使體例年夜通而無否滯亦未易故也。古者諸侯之治，分土有常，國有定主，人無異看，卿年夜夫世祿，仕無出位之思，臣無越境之交，高低體固，人德歸厚。秦反斯道，罷侯置守，風俗淺薄，自此來矣。漢革其弊，考慮周、秦，并建侯守，亦使分土有定，而牧司必各舉賢，貢士任之鄉議，事合圣典，比蹤三代。方今圣德之隆，光被四表，兆庶颙颙，欣睹承平。然承魏氏凋弊之跡，人物播越，仕無常朝，人無定處，郎吏蓄于軍府，豪右聚于都邑，事體駁錯，與古分歧。謂九品既除，宜先開移徙，聽相并就。且明貢舉之法，不濫于境外，則冠帶之倫將不分而自均，即土斷之實行矣。又建樹訴訟，功在簡久。階級少，則人心定；久其事，則政化成而可否著，此三代所以直道而行也。以為選例九等，當今之要，所宜施用也。圣王知全國之難，常從事于其易，故寄隱括于閭伍，則邑屋皆為有司。若任非所由，事非所核，則雖竭圣智，猶缺乏以贍其事。由此而觀，誠令二者既行，即人思反本，修之于鄉，華競自息，而禮讓日隆矣。”
遷太子舍人，轉尚書郎。時太中年夜夫恬和表陳廉價，稱漢孔光、魏徐干等議，使王公已下制奴僕限數，及禁蒼生賣田宅。中書啟可，屬主者為條制。重奏曰：”先王之制，士農工商有分，不遷其業，所以應用厚生，各肆其力也。《周官》以土均之法，經其地盤井田之制，而辨其五物九等貢賦之序，然后公私制訂，率土均齊。自秦立阡陌，建郡縣，而斯制已沒。降及漢、魏，沿襲舊跡，國法所峻者，唯服物車器有貴賤之差，令不僣擬以亂尊卑耳。至于奴僕私產，則實皆未嘗曲為之立限也。八年《己巳詔書》聲名律令，諸士卒百工以上，所服乘皆不得違制。若一縣一歲之中，有違犯者三家，洛陽縣十家已上，官長免。如詔書之旨，法制已嚴。今如和所陳而稱光、干之議，此皆衰世逾侈，當時之患。然盛漢之初不議其制，光等作而不可，非漏而不及，能而不消也。蓋以諸侯之軌既滅，而井田之制未復，則王者之法不得制人之私也。人之田宅既無定限，則奴僕不宜偏制其數，懼徒為之法，實碎而難檢。方今圣明垂制，每尚簡易，法禁已具，和表無施。”
又司隸校尉石鑒奏，郁林太守介登役使所監，求召還；尚書荀愷以為遠郡非情面所樂，奏登貶秩居官。重駁曰：”臣聞立法無制，所以齊眾檢邪，非必曲尋工作，而理無所遺也。故所滯者寡，而所濟者眾。今如登郡比者多，若聽其貶秩居官，動為準例，懼庸才負遠，必有黷貨之累，非所以肅清王化，輯寧殊域也。臣愚以為宜聽鑒所上，先召登還，且使體例有常，不為遠近異制。”詔從之。
太熙初，遷廷尉平。駁廷尉奏邯鄲醉等，文多不載。再遷中書郎，每年夜事及疑議，輒參以經典處決，多皆實施。遷尚書吏部郎，務抑華競，欠亨私謁，特留意隱逸，由是群才畢舉。拔用北海西郭湯、瑯邪劉珩、燕國霍原、馮翊吉謀等為秘書郎及諸王文學，故海內莫不歸心。時燕國中正劉沈舉霍原為冷素，司徒府不從，沈又抗詣中包養網書奏原，而中書復下司徒參論。司徒左長史荀組以為：”冷素者，當謂門冷身素，無世祚之資。原為列侯，顯佩金紫，先為人間暢通之事，晚乃務學，少長異業，年逾始立，草澤之譽未洽，德禮無聞，不應冷素之目。”重奏曰：”案如《癸酉不在乎彩衣的粗魯和粗魯。置信度。詔書》，廉讓宜崇，浮競宜黜。其有履謙冷素靖恭求己者，應有以先之。如詔書之旨，以二品系資，或掉廉退之士，故開冷素以明尚德之舉。司徒總御人倫，實掌邦教，當務峻準評，以一風流。然古之厲行高貴之士，或棲身巖穴，或隱跡丘園，或低廉甜頭復禮，或耄期稱道，出處默語，唯義地點。未可以少長異操，疑其所守之美，而遠同包養終始之責，非所謂擬人必于其倫之義也。誠當考之于邦黨之倫，審之于任舉之主。沈為中正，親執銓衡。陳原隱居求志，篤古好學，學不為利，行不要名，絕跡窮山，韞韣道藝，外無希世之容，內全遁逸之節，行成名立，搢紳慕之，委質受業者千里而應，有孫、孟之風，嚴、鄭之操。始舉原，先諮侍中、領中書監華，前州年夜中正、后將軍嬰，河南尹軼。往三年，諸州還朝，幽州刺史許猛特以原名聞，擬之西河，求加征聘。如沈所列，州黨之議既舉，又刺史班詔表薦，這般而猶謂草澤之譽未洽，德禮無聞，舍所征檢之實，而無明理正辭，以奪沈所執。且應二品，非所求備。但原定志窮山，修述儒道，義在可嘉。若遂抑替，將負幽邦之看，傷敦德之教。如詔書所求之旨，應為二品。”詔從之。
重與李毅同為吏部郎，時王戎為尚書，重以清尚見稱，毅淹通有智識，雖二人操異，然俱處要職，戎以識會待之，各得其所。毅字茂彥，舊史闕其行事。于時內官重，外官輕，兼階級單一，重議之，見《百官志》。又上疏曰：”凡山林避寵之士，雖違世背時，出處殊軌，而先王許之者，嘉其謹記高義也。昔先帝患風流之弊，而思反純樸，乃諮詢朝眾，搜求隱逸。咸寧二年，始以太子中庶子征安寧皇甫謐，四年又以博士征南安朱沖，太康元年，復以太子庶子征沖，雖皆以病疾不至，而朝野悅服。陛下遠邁先帝禮賢之旨，臣訪沖州邑，言其雖年近耋耋，而志氣克壯“因為席家斷了婚事，明杰之前在山上被盜，所以——”，耽道窮藪，老而彌新，操尚貞純，所居成化，誠山棲耆德，足以表世篤俗者也。臣以為宜垂圣恩，及其未沒，顯加優命。”時朝廷政亂，竟不克不及從。出為行討虜護軍、平陽太守，崇德化，修學校，表篤行，拔賢能，清簡無欲，正身率下，在職三年，彈黜四縣。弟嶷亡，表往官。
永康初，趙王倫用為相國左司馬，以憂逼成疾而卒，時年四十八。家貧，宅宇狹小，無殯斂之地，詔于典客署營喪。追贈散騎常侍，謚曰成。子式，有美名，官至侍中，咸和初卒。
史臣曰：子雅束發登朝，竭誠奉國，廣陳封建，深中機宜，詳辨刑名，該核政體。雖文慚華婉，而理歸切要。游目西京，看賈誼而非遠；眷言東國，顧郎顗而有余。逮元康之間，賊臣專命，舉朝戰栗，茍避菹醢；頌以此時，忠鯁不撓，哭張公之非罪，拒趙王之妄錫，雖古遺直，何故尚茲。至于緣其私議，不服劉友，異夫憎而知善，舉不避仇者歟！李重言因革之理，駁田產之制，詞愜事當，蓋亹癖可觀。及銳志銓衡，留意隱逸，浚沖期之識會，豈虛也哉！
贊曰：劉頌剛直，義形于詞。自下摩上，彼實有包養網之。李重清雅，志乃無私。推賢拔滯，嘉言在茲。懋哉兩哲，邦家之基。
《晉書》 唐·房玄齡等