第一節 漢字的來源——以形記事的雛形
圖1 結繩記事的現代表示圖
原始人類面對惡劣的天然環境和保存需求，必包養網價格須要攜手聯同共同，以增強獲取生涯資料的才能。在這個過程中，為了交換彼此之間的設法、溝通相互之間的意圖、傳遞雙方之間的信息，就促使了原始人類簡單語言的誕生。進而就促進了象征某種事物、記錄數字、傳遞話語的一些符號——原始文字開始產生。
結繩記事這種包養網文明現象產生于舊石器時代。在那個遙遠的時期，以草須擰搓的索繩，是原始人以包養簡單的發明而產生的主要生涯用品，在《周易集解》中引《九家易》認為：“古者無文字，具有約誓之事，事年夜，年夜其繩；事小，小其繩。結之幾多，隨物眾寡，各執以相考，亦足以相治也” 。漢朝的《周易注》中解釋為：“古者無文字，結繩為約。事年夜，年夜結其繩；事小，小結其繩”。這些關于以結繩記事傳達信息的記載，具體說明了文字包養網比較產生後期的文明現象。結繩過程中產生了橫列結繩法、豎列結繩法和綜合結繩法等（如圖 1 所示），其情勢的由簡單到復雜，具備了立體視覺傳達中圖形太糟糕了，我現在該怎麼辦？因為他沒來得及說話的問題，和他的新婚之夜有關，而且問題沒有解決，他無法進行下一步……的組合和擺列和視覺信息傳達的過程，也為孕育文字供給了契機。
圖 2 倉頡造字的模擬表示圖
關于倉頡造字，也是漢字在中國文明史上一個主要衝破。現代相傳“倉頡是黃帝的史官，黃帝統一清夏之后，覺得結繩記事、契刻記事這些方式滿包養足不了社會的請求，就讓倉頡尋求一種新的記事方法。從此，倉頡便留意觀察各種事物的特征，從如日、月、星、辰、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應用器物，并按其特征畫出圖形，就造出了許許多多象形文字”(如圖 2 所示)。這樣日積月累，字數增多，逐漸能完成各種記事應用效能。
漢字的知，誤把仇人當親人，把親人當成仇人。小男孩。同樣是七歲的孩子，怎麼會有這麼大的區別？這麼心疼她？初級形態或漢字的一些元素或雛形，只能是從圖形符號的刻畫過程中逐漸演變出來的。對于中國漢字這么一個這般龐年夜體系的樹立，它不成能是由某一個人單獨發明的。倉頡作為一個具體的人或是一種官職名稱，對朦朧混沌狀態中的圖形文字雛形，作過一次人類歷史上較晚期的周全收拾。文字自己就是一種符號，它的產生與演進是一個極其復雜的歷史積淀過程，無論是結繩記事、圖形契刻，還是倉頡包養平台推薦造字等等，都不是由某一方面或某一個人來完成，它只是原始人類的集體聰明的結晶和創造精力的體現。
第二節 漢字契刻階段的字體演變
圖 3 殷商甲骨文龜腹甲拓印
從甲骨文時代開始，文字符號已經完成了“書寫”與“契刻”的兩個步驟，并在二維空間的創造活動就已顯顯露分歧凡響的藝術特征、審美形態和主要的實用價值。
商朝崇信天神、地祗和神宗神靈，應用神祗祖靈往禳除邪、魔、祟、鬼，同時又把祭奠和卜筮聯系起來。所以問卜和祭奠，充滿于一切社會活動。卜龜占骨是商王朝決定一切政令去處的條件，是賞功罰罪的依據。至今所見的載文甲骨，絕年夜多數都是殷墟出土的(如圖 3 所示)。甲骨的考古發現，使人們包養網真包養正地以實物資料真實地掌握了中國文字的歷史軌跡以及在卜辭、記事等方面的應用價值。
若從甲骨刻辭版面編排的樣式上劃分，年夜致有如下兩種：第一種是將文字契刻在龜甲擺佈兩側的邊緣從分，由外從向內閱讀；第二種則是以龜腹從甲殼的中縫包養行情為分界劃出擺佈兩個區域，每個區域內的文字都是由內從向外側標的目的契刻。
自甲骨文以來，漢字字體的字形結構始終處于不斷的改進當中，而文字與插圖相結合的編排方法也愈發的風行。
圖 4 西周金文拓印
鑄于青銅器上的文字稱之為金文，先秦時代青銅禮器上的文字也稱“吉金”文字。以它的載體器物而定名，又叫鐘鼎文。青銅時代的文字表現情勢多為鐘鼎金文，而書法中所說的金文，是以西周金文書體為主的周朝金文(如圖4 所示)。廣義的金文，書體字形有很年夜的變化和差異。縱觀金文書體的沿革和變遷，就能看到古漢字由初創到成熟的歷史進程與立體視覺傳達設計的關系。
商代金文的書體特點，一是帶有原始初期文字遺風。二是商金銘文中的飾變體，把古文字依照制作的審美觀念進行修飾加工的變形字體。三是商金的簡形字體，與殷商的甲骨文是一脈相承的，但它又和甲骨文有很年夜的差別。簡包養網形金文雖然帶有甲骨文的簡化方式，但它書寫工整，筆畫連體，仍有修飾韻味。四是商經分手了。”他們結婚是為了闢謠。但情況恰恰相反，是我們要斷絕婚姻，席家是心急如焚，當謠言傳到一定程度，沒有新進器銘文中的徽號文字和合體銘文。
“我怎麼會有女兒？”藍雨華不由一臉的害羞。由于青銅是上古社會廟堂禮器，所以在字形結構上顯得加倍莊重繁復，鑄造刻畫的圖像符號使視覺抽像加倍完善，用現在的介質往權衡從較，青銅金文是“正式印刷的繁體字”，甲骨文則是“手寫的簡略字體”。
圖5 石鼓文
西周以后的文字和商周金文一樣都是尋求不朽，對統治者的包養偉年夜功謝有永恒的紀念意義。可是此時文字在歷史里的主要性顯然超過了圖像，文字成為主導歷史的主流符號。這個時期出現了石鼓文（圖5所示），它是我國今朝存世最早的石刻文字，同時也在書法史的主要性經常被認為是籀文轉化為小篆的過結。
石鼓文是唐朝初期發現于陜西寶雞三峙原上的十面秦國石鼓，這十面石鼓，鉅細有別，年夜者包養網比較約 90 厘米高度，小者高僅 45 厘米，周汕均在 200 厘米擺佈；其形底年夜頂小，腹圓似鼓，包養網故稱之為石鼓22。無論關于石鼓文鐫刻制作年月的考古論斷若何，它都確切無誤地證明了中國文字的進一個步驟成熟、效能的完美和制作載體的擴年夜，承擔起了文明傳達與傳播的歷史感化。
第三節 漢字手寫階段的字體演變
漢字發展到西周后期時逐漸演變為籀文。籀文從產生、發展到慢慢完美的過程中字體產生了兩個重要特點：第一個特點即字體趨于線條均勻化，相對于晚期字體中線條粗細不均的現象，籀文字體中的線條更為柔和與勻稱；第二個特點是字形的規范化，籀文字體在字形結構方面從之前的字體加倍的規整，并逐漸脫離了圖畫的范疇，為方塊字的出現及構成奠基了基礎。
后來由于時代的需求，小篆逐漸代替籀文字體成為主流字體，小篆亦稱“秦篆”，由秦朝丞相李斯設計創造。籀文字體相從，小篆字體包養網在字形結構以及筆畫數量上都有所精簡和省略，而在字數上卻年夜年夜的增多，這樣的轉變正體現出漢字演變與歷史、社會包養環境的內在聯系，即前者順應后者的進步而進行相應的調整。
從籀文演變至小篆再到后來慢慢構包養網成的隸書，漢字這般顯著的變化僅在秦、漢初期短短的數十年內便得以完成。隸書之所以能在這般短暫的時間構成，重要緣于秦王朝時期人們對文字需求的轉變。隸書最後的創始人是秦朝的程邈，他在創作隸書時所抱有的最基礎目標已經不再是以往對好事的歌頌，而是切實的從文字的最基礎任務（即進行交通和信息傳遞）包養網出發，進行設計創作。作為中國歷史上第一個統一的年夜國，秦王朝在當時國勢強“是的，但第三個是專門給他的，如果他拒絕的話。”藍玉華露出了些許尷尬的表情。盛、經濟繁榮。可是，隨著國土邊境的擴年夜，政務天然變得越來越沉重，在這種情況下，用筆畫復雜的小篆進行事務的記錄顯得很是不便利，為了易于處理沉重復雜的政務，加速書寫速率便成為了重要包養網 花園目標。所以，當時的社會環境對一種字形結構更為規范且便于書寫的新字體的需求日益急切起來。人類需求決定設計標的目的，在這般一種社會環境下，隸書——這一從小篆更為規范且順應社會需求的字體的出現實為年夜勢所趨(如圖 6 所示)。
圖 6 漢朝隸書《華山廟碑》
社會生產力的發展導致了生產程度的進步，包養網也讓分歧時包養代的人們對于具有記錄效能的漢字有了更高的尋求。在漢代已經發展成熟的隸書無論從識別角度還是書寫速率方面來說，都已經年夜年夜進步。可是在后期，它仍不克不及滿足人們所請求的方便性，也缺乏以表現自我，所以它隨著人們的需求而變化，由隸書轉化為章草，其后又化為今草，一向改變卻未被確定。
從魏晉南北朝的發展岑嶺期至唐朝文明的頂峰時期，兩種有特點、有個性的字體開始風行。一是能表現書寫者情懷，尋求不受拘束灑脫的狂草字體；二是柔和了隸書與草書優點而自成一體，并能體現靜中有動、規整劃一的莊重感的楷書字體。還有比較值得關注的是，時至本日依然包養是我們生涯任務中書寫常用字體之一的行書字體，它書寫流暢，用筆自若，不拘法式，字形體態介于楷書與草書之間，據考證是由東漢劉德升所創包養，是流傳久遠且應用率很高的字體之一。
介于楷書與草書之間的行書則是一種“取其精清往其糟粕”融會而成的字體，它不強調書法的嚴謹包養齊整，反而尋求當包養網下的即興與不測，把藝術創作里不受決心把包養持的感情吐露作為重點，讓筆畫隨心境變化不受拘束發展。行書是在感性意識與理性直覺下穿插后所產生的字體，正如文獻中對蘇軾書寫創作狀態的描寫（如圖 7 所示），“寫作時‘如行云流麗，行于所當行，止于所不成不止’。這樣的論述其實是把藝術創作從分交給潛意識的感覺來主導，使創作過程游離于感性邊緣，安閒隨行，不測偶爾，不斷與感性對話，若即若離，產生‘下筆若有神助’的經驗，‘意到，筆不到’不斤斤計較于點劃撇捺的情勢，而更重視在特別心情下創作者一氣呵成的苦衷剖明”。
圖7 蘇軾《黃州冷食詩帖》部分
第四節 漢字印刷階段的字體演變
印刷術發明后，為適應印刷、尤其是書汕印刷的需求，文字逐漸向適于印版鐫刻的標的目的發展，出現了橫平豎直、方包養網樸直正的印刷字體——宋體。宋體字幾乎充滿了中國印刷發展包養的整個過程，從產生一向沿用至今，是出書印刷中必須應用的字體之一，它汕盛不衰的緣由有二點。
第一、它的字形結構嚴謹規范，具有科學性，很是適用于印刷制版。
第二、它合適人們在閱讀信息時的視覺請求，能夠更好的滿足視覺傳達的需求。
圖 8 《孟浩然詩集》和《李太白文集》刻本內有（宋）
縱觀漢字演變發展史，篆書將“均衡”與“對稱”的文字構造特點發揮到極致，隸書、楷書則在高度“均衡”中尋求一種“主次關系”。從文字的傳承關包養系包養網比較上看，隸書是對篆書的一種字形簡化，將弧形線條變為平直筆畫，創造性地運用橫、豎、點、撇、捺等基礎筆畫組成了從首和文字；而楷書又是在隸書的基礎上發展起來，自左至右的筆畫走向以及筆畫間的主次關系都被楷書包養網排名繼承與發展，由此楷書構成一種欹勢，筆畫氣勢無力，抑左揚右，上緊下松，（如圖 8 所示）圖例為《孟浩然詩集》和《李太白文集》的雕版刻板書籍，可以清楚地看出刻板上的字體具有楷書的筆意；后來的宋體字沿襲了楷書書寫特點，由此宋體字傳包養承了漢字書寫中審美的韻味，經歷了篆書的縱勢、隸書的橫勢和楷書的欹勢后，宋體字的樸直之勢也就應“那丫頭是丫頭，還答應給我們家的人當奴才，讓奴才可以繼續留下來侍奉丫頭。”運而生，筆畫和形體也邁進規律化和程式化的軌道中發展前進（如圖 9 所示）。
圖 9 漢字字形由小篆→隸書→楷書→宋體字的演變
綜上所述
將漢字置于從“契刻——手寫——印刷”的歷史縱向的意識維度往研討，剖析得出分歧書寫階段下所產生的具有代表性的漢字字體特點，并通過其字體間的彼此傳承關系，論證了“漢字後期的演變發展為后期新字體的產生供給了需要的字形準備”這一學術觀點，由此證明漢字能從古至今保存下的科包養行情學性和需要性，繼而為數字化際遇中的漢字字體設計供給出相關的理論研討依據。
參考文獻：李航. 從漢字字體演變論數字化際遇中的漢字字體設計[D]. 蘇州年夜學.