中國孔子基金會學術委員鮑鵬山新作《孔子如來》受熱捧
作者:向敬之 瑜伽教室劉晨燁
來源:中國孔子網
時間：孔子二五六六年歲次乙未十一月廿二日壬午
耶穌2016年1月1日
即使有再多人把重溫《論語》認定為尊孔讀經，即使有更多的學者和網平易近對尊孔讀經,存在著這樣那樣的不解、質疑和群情激奮。但，在兩千多年前的諸子爭鳴時代，在往復奔忙列國宣揚其仁義學說的進程中，孔子畢竟為何能講出那些包羅萬象的言論，究竟說著怎樣的包涵哲學、歷史、社會、經濟、軍事、文明、藝術、教導、宗教等諸方面的儒家思辨，若何融會忠恕孝悌、寬信敏惠、智勇剛毅、溫良恭儉等品德規范于只言片語中，其背后有幾多思惟對應著當時的一點一滴？無數人都在思慮和詮釋，都在尋覓和堅持，都在盡力地還原孔子的偉年夜。
偉年夜的孔子是怎樣煉成的？作者長期沉潛于私密空間孔子學說中，并縱橫體悟當時歷史環瑜伽場地境及其影響的后世帝王年齡，用本身真誠而不掉事理的見識，給予這位被愛崇了兩千余年、影響了年夜半個地球的“天縱之圣”“天之木鐸”，以一個真正的思惟者的成分和存在。他在課堂上講孔子的仁義忠恕，在電視中說孔子的堅忍聰明，還長時間地在報刊上，深刻淺出地傳遞本身對孔子及其學說的懂得和深究。我們本日所能讀到的《孔個人空間子如聚會場地來》七十余篇文章，便可目見他在尋找共享會議室與孔子思惟對接、靈魂體悟上的一種優美摸索，目見他堅定、機智、風趣風趣的風格中的孔圣1對1教學人本質。
孔子在傳播暴政思惟、教導理念、進世行為、求知態度、孝養觀念等方面，足以為后世傳誦，尤其在權益紛爭、學說相長、人道傾軋的亂世，謹終如始堅持本身所堅持的觀點，這亦足為萬世師表。本書在逐次徵引孔子語錄，分別詮解現場的風采及背后的堂奧。隨著我們細讀《孔子如來》，細讀《論語》中孔子抽像，也許會因成書后的分類解讀，對孔子周游列國不避艱險地宣揚暴政，對孔子“上則干濟政治，下小樹屋則掌管教導”（錢穆語）的愿景，對孔子“不恥下問”地問禮于老子、問樂于萇弘、問琴于師襄、問農事于老農，敢于婉家教言不諱本身的缺掉……會議室出租窮盡平生瑜伽教室，實行了容納諸學、不恥下問、表里如一、言行分歧、學乃至用，有了一個新的清楚。
書中詮釋古義、還原前賢，很有學術性，不死板，且耐讀，讓讀者隨其漸次深刻的隨筆性的文字，感觸感染一種了了的輕松、鐘情和愛戀。可以說，其文溫柔，其思親切，親切得讓人對孔子謙虛高個人空間尚的執著不無熟識。
在《論語》中，孔子坦言“學而不厭，誨人不倦”，“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。他對時事時政，對教書誨人，都是堅守正義，維護品德，奉行暴政，不無敬畏和推許。孔子在禮崩樂壞的紛爭年月，凸顯了一位偉年夜的存在主義者的人生堅持，表現著一個堅定的幻想主義者的教學認真實踐。作者在孔子的杏壇看到交流了“地獄的模樣”，看到了其了不得的人品錘煉、政治主張、教學實踐、思惟升華……看到了一個古之賢者的血肉化、人道化、感情化。
對于這些，本書沒有逗留在單純的文字訓詁上，也沒有往尋找其他學者讀孔交流發出的林林總總的論點進行評判，而是鮮明立論表白真誠態度，客觀敘述力圖知識正確。從此延長，一一細說，并詳論孔子德治育人、施惠于平易近、身正仕進的為政思惟與正共享空間名分、舉賢才、求實效的施政方式，還從敬養盡孝、忠信待人、謹慎行事、純化思惟、勤學善教，析理孔子的教誨戰略，析理本身對孔子無限敬畏且堅持距離的學術態度。
本書跳出“原文—注釋—翻譯—解說”的傳統注疏框框，創造性地選擇以內容分類研讀為綱，以述議夾雜行文為目，引進隨筆式筆法對原著的簡約文字、語法，作饒無情趣的詮釋，且不拾別人專門注釋的牙慧，幫助普通讀者掃除閱共享會議室讀障礙。耐讀的文字，使我們輕松讀懂原著內容與義理的聰明闡述，在另一種角度中閱讀與原文相親、與真意相通的意趣。
我們探討《孔子如來》，不是重交流塑圣賢為人類社會提出解法，不是變為神醫為新時讀孔開具良方，而是供給思惟、思緒，以及比思惟、思緒更高的理念、觀念。可以說，作者找到了一套能夠尊孔讀經且自圓其說的獨特的世界觀、社會觀、人生觀和事物機理剖析框架。這是一家良言，一孔管見，但，作為英勇的思惟者，他以一種獨特的思辨方法，為我們晉陞思惟境界、開闊視野、看清紛繁的世界，進一個步驟思考孔子在兩千余年后的明天甚至更長的歷史中，作為一種文明使者和文明象征存在的本質、內涵、標準、命運，發展了一個全新的視野和思惟框架，走出了一條切講座場地近真實、道真言、思真義的新路。
在中國，有尊孔讀經的傳統。但家教尊孔讀經，需知其來時路，需示人以年夜舞蹈場地信。在進進岳麓書院的進口處有一自大亭，源出《中庸》：“正人之道，譬如遠行，必自邇；譬如登高，必自大。”邇者，近也；卑者，低講座場地也。意說人尋求品德修養，比如長途跋涉、攀緣岑嶺，須從近處開始、從低處而上。傳承中國文會議室出租明，就應當有時刻往高處走的精力。
讀懂儒學，讀懂孔子，拒絕匪夷所思，拒絕奇談怪論1對1教學。品讀孔子，讀其語錄中的思惟、主張和實踐，讀其真義、真話和真知，當然也讀到了后人在認識和懂得孔子時夾雜的各種各樣的感傷和溫柔、蒼涼和背離、無奈和改過。
《孔子如來》便利了我們真實舞蹈場地清楚孔子及儒學，對我們近距離地探討其如來軌跡，很有裨益。我們讀經典，讀經共享空間典學說，讀傳怪傑物，讀俱往矣的如煙年齡，既要領其真義，也要解其滋味，方會年夜快朵頤而清心。小樹屋品讀孔子，其自己就是一種崇學情勢、一種精力依靠、一種道統傳承，傳承孔子學思人生的真實滋味。我們等待鮑鵬山能對《孔子如來》進行后續解讀，能向讀者傳遞孔子的愚人風范，照亮眾人對包含孔共享空間子及其儒學在內的一切文明、學術和歷史的敬佩與尊敬，開啟人們平靜地審視和對待尊孔讀經和國學認識自己，積極會議室出租秉承中國文明傳承與教學文明創新的對接理念，有用推動社會主義焦點價值觀及其文明的現代化發展。（向敬之 劉晨燁）
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