眾所周知，齊白石以字畫藝術著名于世，但他卻一直誇大本身的詩人成分。他曾說：“我的詩第一，印第二，字第三，畫第四。”假如懂得成他說本身作詩的程度跨越其他三項，那就誤解了。齊白石實在只想表達他對詩的酷愛，作出好的詩是他畢生尋求的幻想。清楚了齊白石學詩的過程與作詩的意趣，才幹真正深刻領會“詩、書、畫、印”這四者的彼此關系，從而進一個步驟熟悉到文人畫藝術系統是一個完全的無機體。
“業余詩人”
齊白石年少家貧，7歲時隨外祖父讀了年夜半年的私塾，陸續進修了《四言雜字》《三字經》《百家姓》和《千家詩》。在齊白石的《自述》中，他回想道：“外祖父又教我讀《千家詩》，我一上口，就感到讀起來很順溜，聲調也挺難聽，越讀越起勁。”但由于“家里人手不敷用，我留在家，幫著做點事”，是以“讀了不到一年的書，就此結束了”。上學時間盡管這般長久，卻為改日后持續自學寫詩打好了基礎。到了20多歲，他自學《唐詩三百首》，一讀就熟，并學著作起詩來。
到了25歲，齊白石的機會來了。由于他的雕花手藝高明，獲得了本縣鄉紳胡沁園的欣賞，自動提出不花錢教授他花鳥畫，并在胡教員的舉薦下隨本地名流陳少蕃唸書學詩。齊白石心里樂開了花，加倍勤懇唸書。有一次，齊白石從老友王仲言那里借來了白居易的《長慶集》，白日做木匠沒時光讀，只好放到夜晚。由于家道貧苦，經常用不起燈油，齊白石燒舞蹈教室起了松柴，借著火光把書對於著讀完。70歲時，齊白石想起這件舊事，專門作了一首詩，名《舊事示兒輩》：
村書無角宿緣遲，廿七韶華始有師。
燈盞無油何害事，自燒松火讀唐詩。
到了齊白石30歲那年炎天，幾個老友組織了詩社，借用五龍山年夜杰寺內幾間屋子作為社址，故取名“龍山詩社”。詩社一共七小我，被本地人稱為“龍山七子”，齊白石還被推為社長。如許，齊白石的詩詞喜好便有了固定的交通圈子。廣州藝術博物館加入我的最愛有一幅齊白石繪制的《龍山七子圖》，即是齊白石留念1894年他和伴侶們組織創建龍山詩社所作。
由于家道緣由，詩社成員年夜都是世家後輩，作詩的根柢都比齊白石厚實。齊白石懇切地向他們進修，同時又堅持著甦醒的熟悉。他以為友人們的詩詞涵養年夜多屬于多年預備科舉測試的副產物，是以作詩老是尋小樹屋求“工穩妥當，又要圓轉得體”，固然“作起來頗費神思，但過于拘泥呆板，一點兒不見賭氣”。齊白石從心里否決呆板板無賭氣的工具，他作詩講求靈性，固然不善於用典，聲律上教學還有不少缺點，但論“陶寫性格、歌詠天然的句子”，他自負“他們也紛歧定比我好”。所以，齊白石總結說：“我的詩，寫我心里頭想說的話，本不求工，更有意學唐宋。”
展覽中有一幅《白菜胡蘿卜圖》，齊白石題下自作的一首詩：
欲了前生未了因，拈毫題句太傷神。
園蔬也有塵凡福，曾見窗前看畫人。
這個苦思冥想的畫畫人，已經也是田間地頭的耕田人。他當了畫家后，并沒有忘本，畫上畫的都是稼穡和地里收獲的果蔬。言之有物，一向是齊白石作詩的準繩，他盡沒有“為賦古詩強說愁”的那股酸腐氣。
借物寄情
齊白石最善於借物寄情，而詩興往往源于畫意。
齊白石家只要水田一畝，固然好年成收穫不錯，但架不住一大師子人的吃喝，常常要靠其他食品彌補缺乏。齊白石童年時，田里有點芋頭，母親叫他往刨，拿回家后用牛糞煨著吃。后來他只需畫芋頭，總會想起昔時的情形。曾題過一首詩：“一丘噴鼻芋深秋涼，當得貧家谷一倉。到老莫嫌風味薄，自煨牛糞火爐噴鼻。”衣食充裕之后，再吃到芋頭，會感到滋味會議室出租寡淡，齊白石卻覺得非分特別噴鼻甜。他也警告本身“充肚者勝半年糧，失意者勿忘其噴鼻”。是以，在另一首詩中，他說出了創作靈感的起源：滿地草間偷活日，多愁兩字即為詩。作詩的狀況得自真正的的生涯，來不得半點虛偽。正如他說：“貧民家的苦味道，只要貧民本身清楚，不是朱門貴族能了解的。”
由于齊白石的畫家成分，他詩作的另一年夜特色是題畫詩在詩集中占盡年夜大都。有一首悼念已故親人的詩，由寫景開端，引出招致詩興發生的小物件，最后交錯成一段不竭回蕩的旋律。這首詩題寫在一幅畫牛的作品上，他首先說：“星塘一帶杏花風，黃犢出欄西復東。”齊白石天天的義務就是帶著牛到山里找草吃，同時還有關照弟弟的義務。為保孫子出門安然，齊白石祖母特意買了一個小銅鈴，用紅頭繩系在孩子的脖子上。如許，當阿芝（齊白石奶名）回來時，由遠及近的鈴聲會告訴眼睛已看不太明白的祖母可以燒飯了。母親也求來了一塊刻著“南無阿彌陀佛”的小銅牌系在他身上，以保佑他進山不會趕上虎豹豺狼，也能避開妖魔鬼魅。齊白石感念祖母和母親的養育之恩，以感同身受的方法寫出了后兩句：“身上鈴聲慈母意，現在亦作聽鈴翁。”昔時的放牛娃現在釀成一個垂暮的白叟，他的童年回想才非分特別的動聽。
齊白石的詩也觸及到時勢。八年抗戰時代，他深居簡出，年夜年夜削減了作畫的多少數字。那時日偽當局的人不竭上門求畫，他干脆閉門謝客，不再接收訂單。固然為了全家的生計，不久齊白石又不得不重操舊業。不外，他特意寫了一張“畫不賣與官家，竊恐不祥”的廣告貼在年夜門上。盡管接單少了，齊白石并沒有擱筆，除了堅持自我練習的強度外，他還經由過程題畫詩開釋心坎的郁悶。好比，他畫螃蟹圖時曾題寫：“處處草泥鄉，行到何處好。昨歲見君多，今歲見君少。”另一首寫得更直接：“老年畫法沒出處，別有西風筆底秋。滄海揚塵洞庭涸，看君行到幾時休。”借螃蟹愛好橫著匍匐的特征暗指侵犯者的末日終有離開的一天。
學詩受挫
齊白石在學詩的路上還遭遇過一次“嚴重的衝擊”。由于他在繪畫和篆刻上的傑出成績，惹起了浩繁社會名人的追蹤關心，此中就有湖南籍名儒王湘綺。1899年10月，齊白石經伴侶引見，正式拜王湘綺為師，并獻上本身寫的文章和詩請教員指導。沒想到這位導師很看不上他作的詩，惡作劇地說也就是“薛蟠體”的程度。齊白石即使差，也不至于落到這個田地。后來胡適以為，作為教員的王湘綺如許評價先生的詩近于苛刻，批駁說：“白石雖拜在湘綺門下，但他的性格與出身都使他學不會王湘綺那一套假古玩，所以白石的詩與私密空間文都沒有中他的毒。”齊白石對此堅持平心靜氣的立場。
1904年七夕節，齊白石等門生陪王湘綺游覽南昌勝景。教員出了聯句讓他們對句，沒有一人聯得上。多年以后，齊白石回想起這件事，在《自述》中寫道：“作詩這一門，倘未幾讀點書，打好基礎，其實不是不難的事。雖說我也會哼幾句平平仄仄，怎么可以或許自稱為詩人了呢？”為此，他特意把本身的書齋“借山吟館”中的“吟”字刪往，更名“借山館”。
齊白石詩的價值
縱不雅齊白石平生的詩作不難發明，在詩歌的文體上，他善於寫盡句，而不是律詩。普通情形下，律詩的格律、平仄、起承轉合請求比盡句高，合適于表達精密的詩思柔順轉的情懷。而盡句絕對律詩來說，更宜于表達跳脫的奇思和偶發的詩興。齊白石的詩給人以清爽明快感，恰是充足施展了盡句的優點。
齊白石的詩不拘格律，包含鮮活的性命力，刻畫實際，切近本身的心坎，惱怒怒罵皆成文章。這種雅俗共賞的特質與當下我們的生涯多有心意相通之處。從齊白石的詩與畫中，我們可以咀嚼到平常生涯中屬于中國人的那一份特有的性命美學。
北京畫院所躲齊白石手稿，以詩的多少數字最多。這都是他本身作的詩，有涂抹修正稿和謄清稿；有早年所作所抄，也有中暮年所作所抄；有行書，也有楷書。這些詩稿，對清楚齊白石的思惟感情、詩歌創作，考核齊白石書法作風的演化，都具有主要的價值。正如北京畫院吳響亮院長在媒介中所寫：“齊白石詩歌的自力價值幾何？不是本次展覽的焦點，這一展覽的焦點是為不雅眾浮現他詩歌的產生、保存的方法以及發生的漣漪。”