你們結業之后，可走的路不出這幾條：盡多數的人還可以在國際或國外的研討院持續做學術研討；多數的人可以尋著相當的個人工作；此外還有仕進，辦黨，反動三條路；此外就是在家納福或許掉業閑居了。走其余幾條路的人，都不克不及沒有腐化的風險。腐化的方法良多，總括起來，約有這兩年夜類：
第一是不難擯棄先生時期求常識的欲看。你們到了現實社會里，往往學非所用，往往所學全無用途，往往可以完整用不著學問，而一樣可以胡亂混飯吃，混官做。在這種周遭的狀況里即便歷來抱有求常識學問的人，也難免心灰意懶，把求知的欲看垂垂冷漠下往。何況學問是要有相當的裝備的；冊本，試驗室，師友的商討領導，閑暇的功夫，都不是一個私密空間平凡要糊口養家的人的能不難辦到的。沒有做學問的周遭的狀況，又誰能怪我們擯棄學問呢？
第二是不難擯棄先生時期幻想的人生的尋求。少年人初度與冷淡的社會接觸，不難感到幻想與現實相往太遠，不難產生灰心和掃興。多年懷抱的人心理想，改革的真誠，奮斗的勇氣，到此時辰，似乎全不是那么一回事了。微小的小我在那激烈的社會爐火里，往往經不起長時代的烤煉就融化了，一點高貴的幻想不久就破滅了。抱著改革社會的幻想而來，往往是棄甲拋兵而走，或許做了惡勢的俘虜。你在那監獄里，回憶那少年氣壯時期的各種幻想主義，似乎都成了自誤誤人的迷夢！從此以后，你就情願廢棄幻想人生的尋求，情願做現成社會的順平易近了。
要防御這兩方面的腐化，一面要堅持我們求常識的欲看，一面要堅持我們對人生的尋求。
有什么好方式子呢？依我小我的察看和經歷，有三種防身的藥方是值得一試的：
第一個方劑只要一句話：“總得不時尋一兩個值得研討的題目！”題目是常識學問的老祖宗；從古到今一切常識的發生與積累，都是由於要解答題目——要解答適用上的艱苦和實際上的疑問。所謂“為常識而求常識”，實在也只是一種獵奇心尋求某種題目的解答，不外由於那種題目的性質不用是直策應用的，人們就感到這是“無所為”的求常識了。
我們出黌舍之后，分開了做學問的周遭的狀況，假如沒有一二個值得解答的題目在頭腦里迴旋，就很難堅持肄業問的熱情。可是，假如你有了一個真風趣的題目逗你往想他，天天勾引你往處理他，天天對你挑戰你迫不得已他——這時辰，你就會同愛情一個男子發了瘋一樣，坐也坐不下，睡也睡不安，沒功夫也得偷收工夫往陪她，沒錢也得縮衣節食往湊趣她。沒有書，你自會變賣家私往買書；沒有儀器，你自會典押衣物往置辦儀器；沒有師友，你自會不遠千里往尋師訪友。你只需有疑問題目來逼你不時用頭腦，你天然會堅持成長你對學問的愛好，即便在最窘蹙的常識中，你也會漸漸的聚起一個小藏書樓來，或許設置起一所小實驗室來。所以我說，第一要1對1教學尋題目。頭腦里沒有題目之日，就是你的智識生涯與世長辭之時！前人說，“待文王而興者，凡平易近也。若夫豪杰之士，雖無文王猶興。”試想伽利略（Calileo）和牛頓（Newton）有幾多躲書？有幾多儀器？他們不外是有題目而己。有了題目而后他們自會造出儀器來處理他們的題目。沒有題目的人們，關在藏書樓里也不會用書，鎖在實驗室里也不會有什么發明。
第二個方劑也只要一句話：“總得多成長一點非個人工作的愛好。”分開黌舍之后，大師老是尋個吃飯的個人工作。可是你尋得的個人工作未必就是你所學的，未必是你所心喜的，或許是你所學的而和你性格不附近的。在這種情形之下，任務往往成了苦工，就感到不到愛好了。為糊口而做那種非“性之所近而力之所能勉”的任務，就很難堅持求知的愛好和生涯的幻想主義。最好的接濟方式只要多多成長個人工作以外的合法愛好與運動。
一小我應當有他的個人工作，也應當有他非個人工作的玩藝兒，可以叫做業余運動。往往他的業余運動比他的個人工作還更主要，由於一小我成績如何，往往靠他如何應用他的閑暇時光。他用他的閑暇來打麻將，他就成了個賭徒；你用你的閑暇來做社會辦事，你也許成個社會改造者；或許你用你的閑暇往研討汗青，你也許成個史學家。你的閑暇往往定你的畢生。英國十九世紀的兩個愚人，彌兒（J.S.Mill）畢生做東印度公司的秘書，但是他的業余任務使他在哲學上，經濟學上，政治思惟史上都占一個很高的地位；斯賓塞（Spencer）是一個丈量工程師，但是他的業余任務使他成為宿世紀早期世界思惟界的一個重鎮。古來成年夜學問的人，簡直沒有一個不善用他的閑暇時光的。特殊在這個組織不健全的中國社會，個人工作不不難合適我們的性格，我們要想生涯不苦痛不腐共享空間化，只要多方成長業余的愛好，使我們的精力有所依靠，使我們的剩余精神有所發揮。有了這種心愛的玩意兒，你就做六個鐘頭的抹桌子任務也不會感到沉悶了，由於你了解，抹了六個鐘的桌子之后，你可以回家做你的化學研討，或畫完你的年夜幅山川，或寫你的小說戲曲，或持續你的汗青考證，或做你的社會改造工作。你有了這種心滿意足的運動，生涯就不寂寥了，精力也就不會沉悶了。
第三個方式也只要一句話：“你總得有一點信念。”我們生當這個不幸的時期，眼中所見，耳中所聞，無非是叫我們灰心掃興的。特殊是在這個年初結業的你們，目睹本身的國度平易近族沉溺到這步地步，眼看世界只是強權的世界，看極天邊似乎看不見一線的光亮——在這個年初不發瘋他殺，已算是萬幸了，怎么還可以或許堅持一點心坎的鎮靜和幻想的信賴呢？我要對你們說：這時辰恰是我們要培育我們的信念的時辰！只需我們有信念，我們還有救。
前人說：“信念（Faith）可以移山。” 又說：“只需功夫深，生鐵磨成繡花針。”你不信嗎？當拿破侖的部隊馴服普魯士，占據柏林的時辰，有一位傳授叫做費希特（Fichte）的，天天在課堂勸他的國人要有信念，要崇奉他們的平易近族是有世界的特別任務的，是一定要回復的。費希特逝世的時辰，誰也不克不及預感德意志同一帝國何時可以完成。但是不滿五十年，新的同一的德意志帝國竟然完成了。
一個國度的強弱盛衰，都不是偶爾的，都不克不及逃出因果的鐵律的。我們本日所受的苦痛和羞辱，都只是曩昔各種惡因種下的惡果。我們要收個人空間獲未來的善果，必需盡力種此刻新因。一粒一粒地種，必有滿倉滿屋地收，這是我們本日應有的信念。
我們要堅信：本日的掉敗，都由于曩昔的不盡力。
我們要堅信：本日的盡力，一定有未來的年夜收穫。
佛典里有一句話：“福不唐捐。”唐捐就是白白的丟了。我們也應當說：“功不唐捐！”沒有一點盡力是會白白地丟了的。在我們看不見想不到的時辰，在我們看不見想不到的標的目的，你瞧！你下的種子早已生根發葉開花成果了！
你不信嗎？法國被普魯士打敗之后，割了兩省地，賠了五十千萬法朗的賠款。這時辰有一位吃苦的迷信家巴斯德（Pasteur）整天靜心在他的化學實驗室里做他的化學實驗和微菌學研討。他是一個最愛國的人，但是他堅信只要迷信可以救國。他用平生的精神證實了三個迷信題目：（1）每一種發酵感化都是由于一種微菌的成長；（2）每一種沾染病都是一種微菌在生物體內的成長；（3）沾染病的微菌，在特別的培育之下可以加重毒力，使他們從病菌釀成防病的藥苗。
這三個題目在概況上似乎都和救國年夜工作沒有多年夜關系。但是從第一個題目的證實，巴斯德定出做醋釀酒的新法，使全國的酒醋業每年減除極年夜的喪失。從第二個題目的證實，巴斯德教全國的蠶絲業如何選種防病，教全國的畜牧農家如何避免牛羊瘟疫，又教全世界如何重視消毒以削減內科手術的逝世亡率。從第三個題目的證實，巴斯講座場地德發現了牲口的脾熱瘟的療治藥苗，每年替法國農家減除了二萬萬法朗的年夜喪失；又發現了瘋狗咬毒的醫治法，接濟了有數的性命。所以英國的迷信家赫胥黎（Huxley）在皇家學會里稱讚巴斯德的功勞道：“法國給了德國五十千萬法朗的賠款，巴斯德師長教師一小我研討迷信的成績足夠還清這一筆賠款了。”
巴斯德對于迷信有盡年夜的信念，所以他在國度蒙奇辱浩劫的時辰，終不願擯棄他的顯微鏡與實驗室。他盡不想他有顯微鏡底下能了償五十千萬法朗的賠款，但是在他看不見想不到的時辰，他已收獲了迷信救國的古跡了。
伴侶們，在你最灰心掃興的時辰，那恰是你必需興起剛強的信念的時辰。你要堅信：全國沒有空費的盡力。勝利不用在我，而功力必不唐捐。