要害詞：李白 唐詩 古典文學 《將進酒》
敦煌寫本《惜罇空》 作者供圖
《將進酒》是李白詩歌名篇，近些年經央視《經典詠傳播》等古代傳媒播揚，更是全國傳誦，盡人皆知，其社會普及度簡直遇上了《靜夜思》。但是，好像《靜夜思》文本有宋本和以《唐詩三百首》為代表的后世傳播本之別，《將進酒》的文本更有一個比擬復雜的演進經過歷程，這個經過歷程年夜體浮現三個階段，我們稱之為“三部曲”。
1.敦煌寫本唐詩殘卷
據徐俊《敦煌詩集殘卷輯考》，《將進酒》這首詩的文字分辨見于三種敦煌卷子寫本：伯2567、斯2049、伯2544。這些寫本的書寫者應當是本地人。此中伯2567筆跡工整，字句完全，並且有詩題《惜罇空》（見圖），是敦煌寫本的代表，書寫者應具有較高文明程度。1913年，羅振玉編的《叫沙石室佚書》支出了18種敦煌卷子影印件，載有《惜罇空》的伯2567就在此中。1958年中華書局上海編纂所編《唐人選唐詩（十種）》，據《叫沙石室佚書》錄為《唐寫本唐人選唐詩》，也載有《惜罇空》，原詩如下：
君不見黃河之水天下去，奔騰到海不復迴。君不見床頭明鏡悲白發，朝如青云暮成雪。人生自得須盡歡，莫使金罇空對月。生成吾徒有俊才，令嬡散盡還復來。烹羊宰牛且為樂聚會場地，會須一飲三百盃。岑夫子，丹丘生，與君哥一曲，請君為我傾。鍾鼓財寶豈足貴，但愿長醉不消醒。古來賢圣皆逝世盡，唯有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人作甚言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，令嬡裘，呼兒將出換瓊漿，與爾同銷萬古愁。
將《惜罇空》與后世傳播的宋本李白集所載《將進酒》相校，存在很多異文。羅振玉在《叫沙石室佚書目次撮要》中說：“太白集在生前已家家有之（原注：見唐劉全白《李君碣記》）。或傳寫異同，或中心改訂，卷集互歧，理所應有。”“傳寫異同”指詩歌傳播繕寫經過歷程中呈現的文字差別，“中心改訂”指李白本身對詩歌的修正。這恰是李白詩作呈現異文的兩條基礎緣由。“卷集互歧”指敦煌卷子與李白集之間存在的文字差別。羅氏對李白詩中異文的存在做了客不雅的、符合現實的說明。
伯2567所載李白詩共37題43首，此中有《從駕溫泉宮醉后贈楊隱士》、《宮中三章》（題下署“天子侍文李白”）、《陰盤驛送賀監回越》，這些詩均系李白供奉翰林時代所作。李白是天寶三載（744）出朝的，可知敦煌寫本唐詩殘卷抄成于天寶三載之后，此中所載《惜罇空》，是李白晚期寫成的文本。
2.《河岳英魂集》
李白的同時期人“丹陽進士”殷璠，編有詩選《河岳英魂集》。《河岳英魂集》選李白詩13首，此中有《將進酒》：
君不見黃河之水天下去，奔騰到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生自得須盡歡，莫使金樽空對月。生成我才必有效，令嬡散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，與君歌一曲，請君為我傾。鐘鼎財寶缺乏悅，但愿長醉不消醒。古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人作甚言少錢，且須酤酒對君酌。五花馬，令嬡裘，呼兒將出換瓊漿，與爾同消萬古愁。
《河岳英魂集·敘》記其選詩的年月，是“起甲寅（開元二年，714），終癸巳（天寶十二載，753）”，時光跨度為四十年。所載李白《將進酒》，是天寶十二載之前殷璠看到的文本。與敦煌寫本比擬，文字有多處修改，這些修改乃出自李白之手。此中最主要的修改有兩處：
一是詩題由《惜罇空》改成了《將進瑜伽場地酒》。《惜罇空》是一個即時即事命成的標題，符合詩中“主人作甚言少錢”句以下所寫的飲樂情形。《將進酒》則是樂府古題，《樂府詩集》之“宣傳曲辭”載《漢鐃歌》十八曲，此中有《將進酒》，開首兩句是“將進酒，乘年夜白”，《樂府詩集》“題解”說“粗略以喝酒放歌為言”。《樂府詩集》還載有南朝梁蕭統（昭明太子）所作《將進酒》及劉宋朝何承天所作《將進酒篇》。李白往往借樂府古題創作小我抒懷詩，他是寫作古題樂府詩的高手，所寫此類詩篇占了傳世唐詩同類作品總量的五分之一。是以，李白把《惜罇空》詩題改為《將進酒》完整是道理中事，詩中情形與樂府古題題旨符合無間，改題實為高超之舉。
二是“生成吾徒有俊才”句改成了“生成我才必有效”。兩個句子都是自信之辭，但是細心體味，前者表達的舞蹈教室只是對小我才幹天賦的心坎確定，后者則要將本身的才幹天賦發揮出來，進獻于那時，進獻于社會，狂言無愧，自負滿滿，具有開放性與舉動性，最能表示李白雄偉非凡的人生理想。這個句子的修改充足表現了李白的人格魅力及創作特性。
3.宋本李白集
這里先要順帶講到《文苑精華》，由於《文苑精華》成書早于宋本李白集。宋太宗時代編成的詩文總集《文苑精華》，在“詩”之“樂府”類載有李白《將進酒》（全文略），其文本基礎根據《河岳英魂集》，但也有的字句與敦煌寫原形同，如“朝如青云”“古來賢圣皆逝世盡”。《文苑精華》中，《將進酒》文本呈現的主要變更是：其一，“岑夫子，丹丘生”句下增添了“將進酒，杯莫停”二句。這是詩人對“岑夫子，丹丘生”的召喚與敦促，不只直接回應了詩題，並且把現場氛圍推向了“牛飲”的飛騰。其二，“請君為我傾”句增添兩個字，成了“請君為我傾耳聽”，詩句的意思更為斷定，同時明白地提起下文，“傾耳聽”的內在的事務即此下四句對榮華貧賤及圣賢功業的否認，實為詩人的酒后大共享空間言。《文苑精華》文本正表現了《將進酒》經過敦煌寫本、《河岳英魂集》本向宋本演進的情況。
宋本李白集是指宋敏求于宋神宗熙寧元年（1068）編成的《李太白文集》，刊刻行世后傳播至今，是文獻學意義上最完全可托的李白文集私密空間。文集所載《將進酒》如下（夾行校語有省略）：
君不見黃河之水天下去，奔騰到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生自得須盡歡，莫使金樽空對月。生成我材必有效，令嬡散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，進酒君莫停（一作將進酒，杯莫停）。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鍾鼓饌玉缺乏貴，但愿長醉不消醒。古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人作甚言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，令嬡裘，呼兒將出換瓊漿，與爾同銷萬古愁。
宋敏求編集《李太白文集》的重要文獻根據，是李陽冰編成的李白詩集《草堂集》。李陽冰是李白暮年依附之人，時任當涂縣令，李白稱之為“族叔”。李陽冰在《草堂集序》中記曰：“公遐不棄我，乘扁船而相顧。臨當掛冠，公又疾亟，草稿萬卷，手集未修，枕上授簡，俾予為序……時寶應元年十一月乙酉也。”他獲得李白在病中親身授予的詩作“草稿”，這無疑是李白本身認定的詩稿。受李白囑托，李陽冰編成《草堂集》十卷。《草堂集》固然已佚，但其內在的事務卻在宋敏求編集的《李太白文集》中保留了上去，宋敏求《李太白文集后序》記敘其成書根據，第一句話就是“唐李陽冰序李白《草堂集》十卷”。所以，宋本李白集所載《將進酒》，便是李白這首詩的定稿。
陳尚君有《李白詩歌文本多歧狀況之剖析》一文（見《唐詩求是》），其“敦煌本伯2567之會商”一節論曰：“伯2567所存李白詩，我比擬以為出自李白的初稿。”其“對李白幾首著名詩歌寫作經過歷程的會商”一節又對《將進酒》從敦煌寫本開端的遞悔改程作了具體論析，讀者可以參看。要而言之，敦煌寫本《惜罇空》應是李白晚期創作的文本，而今傳宋本《將進酒》則是李白托于族叔李陽冰的定稿。至于網上關于敦煌寫本《惜罇空》是李赤手跡的傳言，則是無稽之談。
（作者：薛天緯，系中國李白研討會前會長）